便有一轮明月悬照，有一层微弱光晕，从弥散开来。
此“心内虚空”之，一切形象都可算做心象，都是有其特殊意义的，代表着自我“物象”也即肉身神魂的实际状态，比如这轮明月那是他之前十余年修行的印记。
不过对这轮明月，他并没有刻意描画，而是念头一动，便出现虚空。性质有些混淆了：这算是心象，还是“心内虚空”的一部分？
疑惑存，但有了这轮明月，余慈总算是找到了些感觉。
他便觉得，有了明月悬照，无边黑暗之，似乎有什么东西孕育着，“心内虚空”仿佛涌动着一股暗流，他现需要做的，就是将黑暗的东西归拢清楚。
从常规修行理论上看，《玄元根本气法》，“物象”生“心象”，似乎就可看做是“洗炼阴神”，做的是通神阶的功课，里面也有“澄静虚空，一尘不染”的洗炼法门。
当然，《玄元根本气法》，这些不过是洗净“画布”的前期功课，重点还是描画心象上。
余慈并没有闭门造车，他曾向于舟老道请教过。但老道修行，偏重于实证部的风格，对这些比较玄妙的感应之类，表现得比较谨慎。不过，他记得实证部里有一位师弟练成了此法，答应替余慈向那人请教一下经验。
对此余慈比较期待，因为实证部别的不说，总结出的心得经验，往往都是参照可行性非常高的，和解良这种注重自我感悟的方式大不相同。
同时，受老道提醒，余慈也觉得多多请教别人，开拓一下思路是个不错的办法。所以，他除了观，向几位成功凝成阴神的师兄请教心得，还写信向他认识的两位宗门天才弟子求教。
李佑的
第117章 蠹修(3/6)