有四梵天，合为三十二天，这一派，则是以八景宫为首。
到后来，“三十六天”的设计终究还是没能达成共识。
上清宗召请诸天神明，自成太霄神庭，势压北地，采用的就是四方八天之法；便是后来陆沉的东华宫，也借用了此一架构。
八景宫则在垂直分划的路子上走得更远，其宗门根本的“云外清虚之天”，汇集三十六洞天福地，逐天而上，自成一域，几已不在此界之中。
但不管是哪一派，争论得又是如何激烈，其中却有一条，早早就没了异议。
那便是更在三十二天之上的“三清境”和“大罗天”。
道经有云：三天最上号曰大罗，是道境极地。妙气本一，唯此大罗生玄元始三气，化为三清天。一曰清微天玉清境；二曰禹余天上清境；三曰大赤天太清境。
不管是四方八天，还是三界四梵，到最后，都是归于三清境，最上则为大罗天，包罗诸天，至高上。
之所以如此，并不是依据什么“道经”，也不是来自于哪家的玄理，而是有一桩同时记入八景上清乃至多个玄门大宗的记载，铁证如山。
劫生劫灭，上溯万古。
自世间现了“修士”有了传承定了法统，对于各自根脉的追寻，就一日没有停止过。
相较于魔门那位高高在上的统天大化元始天魔王；相较于巫门确凿疑且随时可以瞻仰之神迹；相较于儒宗圣人脉络清晰的学理传承，释玄两家其实还是有些尴尬的。
佛祖道尊位于五大神主之前列，却是“天地生后不得见，只有神位在人前”，都道是那二位传下了道统，但不管怎样探究，都是只鳞片羽，且
第二十章 天人乘龙 万古云霄〔完〕(3/6)