但到后来，除了“紫微帝御”的影响，另一种更为高妙的神通渗透进来。
那便是真文道韵，其源头，自然就是——
万古云霄！
这正是余慈所认为的，更好的选择。
和“紫微帝御”由各方推举拔高，借势写意的挥洒不同，“万古云霄”是经过了余慈对《洞元玉章三气妙化符经》深层脉络的梳理准备，以符法之精义，阐释推衍玄妙，打下了坚实的根基，并在此过程中，洗炼了身心内外，包括“心内虚空”，亦受其法理影响。
对余慈而言，在“万古云霄”上的造诣，无论严谨还是厚重，都远远超出“紫微帝御”一脉。
更不用说，在上清宗内部体系中，“万古云霄”也要稳压过“紫微帝御”一头。
特别是其间“道尊遗韵”，有“气化三清，传布玄理本义，演示诸天万法”的绝伦气象，也正是“真文道韵”之所出。
这一回，余慈的突破在于，并没有摆出“三清境”那样的大场面，也就是没有拿出承接“道尊遗韵”的载体，而是试探性地模拟抽取一二真意，加持在“紫微帝御”法门中，也加持在了自家的符法神通里。
他所依仗者，实是当年葛祖师将“万古云霄”之法，化入上清宗各个典籍之中的神通手段，亦即“一脉相承万法归宗”的根本要旨。
《洞元玉章三气妙化符经》中，能推衍出“万古云霄”；那么“诸天飞星”秘术之中“紫微帝御太霄真宰”的法门里，自然也不会例外。
真要余慈去推衍出来，会要了他的命，可反向加持的话，又岂是妄想？
正是这次尝试的成功，成为了彻底压垮
第六十七章 折分天地 化梦游仙（下）(4/6)