基心性加以磨砺精炼，寻觅平常修行时，万万不可能发现的问题和破绽。
这是培基之术，也是炼心之法。
其实不管玄门佛门，都有吸纳外道魔头，以为“护法”的习惯。
体现在现实中，就是各处虚空世界的封召神明；
体现在修行里，大概就是余慈这类手段吧。
当然，寻常玄门佛门的心法，肯定会有一些保险，不会像他这样，几乎是把原汁原味的魔门秘术观想出来。
也很难再有人如他这般得天独厚，除了精通魔门心法，身边还有一位欲染魔主分身，可以遍施秽渊欲染无畏寂妙之法力，切磋磨练。几乎是将他推入无尽魔域之中，翻炒烧制，一层层炼化，去芜存菁，虽是短短两日，已大有所得。
当然，心内虚空中的破绽，还好处理，像道基之事心性之事，往往都需要几十几百乃至上千年的第七十三章试天魔法嗅故人香（上）
水磨功夫，他也只是通过这种方式，发现了缺限，找到了改正的思路，真正见效，还要有一段时间试验沉淀。
这可算是另一种推衍之术。
余慈发现，推衍之术是个门槛低但易学难精的东西，随便有哪一些灵感，都可以形成大概的思路，就像他曾经观想剑修分身与鬼厌分身交战，也算是其中一类。
可要想形成完备的体系，就非常困难，除了修为境界要求，更需要充分的见识和阅历。否则东一榔头，西一棒锤，终究难成气候。
也亏得余慈已经在精研《洞元玉章三气妙化符经》，他所获得的这些灵感，做的这些尝试，或多或少，都在此部经籍中有所体现，虽说经文本身深奥难懂，至
第七十三章 试天魔法 嗅故人香（上）(2/4)