的结构，而且，是与十余处虚空世界相通联成百上千条灵脉汇聚又与四方八天死扣在一起的结构。
余慈要想将它“吞进去”，就要吞得下成百上千条灵脉给十余处类似于“九幽冥狱”的虚空世界留出接口，还要与四方八天的体系完美融合，这是根本不可能完成的任务。
但要想长时间维持万古云霄，又必须是在心内虚空之中。
这就是一个要命的矛盾。
任何一个拥有“自辟天地”无上神通的修士，面对这种局面，都要头痛。
余慈也头痛，但他觉得，自己可以解决。
从玄元根本气法演化而来的心内虚空，被余慈应用到现在，已经在某些方向上推到了极至，甚至可能超出了创出心法的解良师叔的想象，但不管怎样，它既是自辟天地的神通，又没有丢掉最初由物象而至心象的基础。
如果从天人九法的层面考虑，物象是修炼者对万事万物的映射，属天人三法的范畴，而“描画”出心象的运作机理，又涉及人心灵昧的根本，至于缘自于符法的根基，则最大限度地将“天之三法”的奥妙引入。
几个因素共同作用，出奇地全面协调。
为此，也有了极大的自由度。
在修行过程中，可以专注于某一项，比如千宝道人；也可以全面发展，比如余慈，都没有任何问题。
这个心法的设计，就是在“天”与“人”之间，找到了一种绝妙的“交流”方式，生动而多变，可以开拓出无数种可能，潜力无穷，无怪乎方回朱老先生对这门气法，都给予了那么高的评价。
余慈受了这门气法，也是受益终生。
而在眼下
第一百六十三章 身化天地 明暗杀剑（下）(3/6)