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自行束修以上，吾未尝无诲焉。
这话是句引用，乃至圣先师所言，意思是说，无论什么身份，只要递上拜师挚礼，至圣先师就会加以教诲。
这一句话。从前也被常常拿出，都是为了说明至圣先师有教无类，但邱言在策论中引用，却是为了扣住主题——利！
他在文中明确提出，至圣先师收受挚礼的行为。也是利益交换的一种，但他老人家没有因此忌讳。而是堂堂正正的说出来。
“这是曲解圣人之意！包藏祸心！”
这样的解释。自然不能被一般儒者接受，胡用和罗中杰虽是官员，但都是读圣贤书出身的，当然反应巨大，何况胡用刚刚才用至圣先师的“义与利”来加以指责，音犹在耳。那考卷上立刻也用了句至圣先师的话，来证明自身的观点，一前一后，让胡用生出一种被人看透了心思的感觉。在王甫面前丢脸，好像有个巴掌扇在脸上，他如何能够忍受？
立刻就给考卷作者扣了曲解圣意的名头。
“先别忙着否定，你们继续往下面看。”这时候，王甫终于看了两人一眼，脸含笑意，指了指那策论一章，“我等乃是朝廷命官，不是做学问的学究，关键是要知道自己该做什么，该怎么去做！”
有瑞以来，儒家学说越发繁杂，各个学派此起彼伏，种种学术观点堪称南辕北辙，但个个都正宗，都会用经史典籍中的话语，来证明自家观点，有时相同的一句典籍话语，会被人以不同角度、不同诠译，表达出截然不同的含义。
世人便有“我注六经，六经注我”之说，虽有夸大之嫌，却描述出了当前的学术现象，毕竟先贤构建的人道秩序，本
第五百二十五章吾道不孤也(2/6)