，那就不要我们打到察里津才肯交还我国那些被沙俄侵占之失地了。故而，其所谓的世界大同只是一种要他国国民放弃自身权利、为俄国无私奉献之说辞。
这是以理服人。而以情感人就是在临行之前军官团所有成员将去瞻仰洛阳二里头夏墟、安阳殷墟以及黄帝陵。我中华文明源自于此，经数千年而不绝，这一次我会能力挽狂澜于即到、扶大厦之将倾，全靠数千年文明积攒才能团结民众。再造华夏。真要世界大同了，那这几千年文明便将湮灭全信了麦克思主义。
先生有句话叫‘做越是民族的，就越是世界的。’又说‘未有各民族灿烂之文明，世界文明如何能繁荣多样？’既如此，民族将长存不绝，既然民族长存不绝。那民族和民族之间利益争端便会接连不断，这也就是说不可能有有世界大同。”
听着范安将自己的话搬了出来，杨锐忽然想自己盗用后世的那些东西差不多可以出一本杨锐语录了，他这边恶趣味想着，范安的陈述却还没有完。
“剥削剩余价值之说，礼部曾做过不少研究，其辩驳有二，那便是麦克思主义的进步观点不适合我国，有原始社会到奴隶社会、再有奴隶社会到封建社会、而后再进步到资本社会，最后到共产主义社会。这个总结不管是放在我国还是放在西欧都极为错误。
我国自然有原始社会，但绝没有奴隶社会，夏商周之际殉葬之人多为他族战俘，而不是像西欧那般自由买卖奴隶，秦朝之后更无封建，从那时起就一直是郡县制度。所以断断不是什么社会进步并一直进步到共产主义之说。同样西欧也是如此，古罗马时期就有行省，类似于我国的郡县制，但罗马为蛮族所灭后，忽然便从
辛卷 第七十三章 大限(3/10)