就是干任何事情前，都要有一套说辞，这个叫做革命理论，革命理论必须先于革命行动完成。变换的时候则要自圆其说，不但要说服所有人，还要催眠自己。枚叔的这套东西，理论上是很好的。只是……”说到此他狠狠抽了口雪茄，再道：“以后一定还要修正……”
“可按现在的做法做下去，以后还能改？”杨锐肯说实话，徐华封很欣慰，他真正在乎的是信任。而不是理论。
“以后？以后方向盘就不再我们手里了。看看英国，工党不是上来了，贵族就那么永远下去了。这个世界说到底还是三种文明在竞争，我们、西洋，还有伊斯兰。”杨锐回忆着亨廷顿的文明冲突论，这本书他虽没有电子版也没有实体书，可大学时看好几遍，对亨廷顿的描述记忆犹新。“以百年计，地缘政治、国际局势决定国家的一切；但以千年记，还是要看各自文明的活力。因为未来基本是各个文明实体间的竞争，三者中，我们最弱。”
“伊斯兰？”杨锐自开国以来就一直提防着这个，提防的程度让所有人诈尸，徐华封不解道：“可为何我就不觉得呢？现在我们和西边诸国的关系也不错啊。”
徐华封不解极为自然。亨廷顿的文明冲突论在九一一之前也是默默无闻的，但九一一之后却大火特火，书中强调除伊斯兰文明外，中国儒家文明也是西方文明的挑战对手，除此两种，再无其他。至于此时正在被杨锐同化的日本文明。在亨廷顿看来是已被美国驯服的东西，并无太大威胁。
“千万不能这么想。”杨锐摇头，“保国保种保教，刻不容缓。那年我是从巴黎回国。特意选择从波斯上岸，就是要亲身感受一些伊斯兰文明。波斯是什叶派
壬卷 家与国 第五十五章 汇报(2/11)