时刻，都有国家民族全面衰败的背景，要不然为何只有英雄的个人而没有英雄的国家？要不然为何国家民族会落入生死存亡的境地，使得要靠几个英雄来救场？如果民族国家的大势是消亡，即便靠英雄力挽狂澜，最终的结局一样无法改变。这次，我们就用下半年的谈判来试试这个国家有多少兽性，如果这关都过不去，我们打赢了战争又如何？我们死后，又有谁能支持这个国家？”
纵然心中再热血，杨锐的话也让贝寿同凉到骨髓。是啊，如果民众都不想战争，那自己所作所为又还有什么意义？他忽然想起了杨锐多年以前的一次内部讲话，那时是说：人类只有两种状态，其一为兽，其二为奴，人仅仅是由兽变为的奴的一个舒服过程，器物越精致、文明越发达、思想越人性，那人就离为奴不远了，因为他们全然忘记了大自然至高无上的生存法——你死我活。
思虑即此，贝寿同缓口气再道，“先生，其他人不管，可年青的学生们却不乏热血之人，这些人总有兽性吧？”
“年青学生那不叫兽性，那叫脑残。和他们站在一起的结果就是国家被他们彻底糟蹋，你我的结局和日本总理大臣滨口雄幸一样被忽然枪杀。”杨锐没想到贝寿同居然打年青学生的主意，不得不再次告诫，“民意不可肆意煽动，我当年煽动农民已经给后来者开了个坏头——宋遁初就是因为想走这条路最终完蛋的。虽然陈其美杀他只是为了挑起国家内乱——这人从来就没有在国内呆过，根本不知道司法独立的效应——但宋遁初还是可以说学我而死。”
“稽疑院那些反对中日结盟、要求交好美国的嘴炮回答一个就好：解散同盟后，要是哪一天日本在美国的逼迫下
第八章 调子(6/8)