命或政变改写了原有的政治权力格局，而改写的结果就是使得整个国家或者民族的文明寿命减短，我们要达到的目的就是这个。”
说服了日本人的杨锐有种难得闲适，说到此他忽然问道：“季眉。你知道日本的统治集团是什么人？统治文化又是什么？”
“这……”没想到杨锐会反问，贝寿同略微沉吟后道：“日本的统治根基应该是天皇以及天皇制下的贵族和财阀。统治文化就是皇权论。”
“那苏俄的呢？”杨锐嘉许之后再问道。
“是布尔什维克党员，也就是干部。统治文化应该是麦克思以及李宁主义。”贝寿同道。
“那美国的呢？”杨锐再问。
“刚才先生说是资本主，至于统治文化……”贝寿同本想说美国宪法或者自由宣言，但他感觉没有那么简单，只得道：“这个不知道。”
杨锐没有深究这个问题。再问道：“那我们呢？”
作为统治集团的核心一员，贝寿同回答这个问题时有些尴尬，他道，“我们，还有士绅……，文化就是礼部所编纂的国粹学，还有先生的文明论。”
贝寿同答得大部分都对，杨锐不再追问，他道：“美国的统治集团可是说是资本主，但实际而言，是早期到达美洲大陆信仰新教的盎格鲁—撒克逊家族，她的统治文化也不是美国宪法和自由宣言，而是新教圣经。宪法上所说的平等实质是上帝面前人人平等，财产权不可侵犯是只是新教伦理的一个部分，这使得资本家的财产得到保障，进而开创了繁荣的工商业，营造了现在的资本主义社会。
从这点上说，美国的统治基础是虔诚的白人新教教徒，但受无脑文
第十九章 热情(3/12)