汉末初入中土，并未能流传开来。至达摩一苇渡江，别立禅宗，信徒始众；而后六祖发愿，‘直指人心，见性成佛’，杂糅中土本有之学说，创曹溪一门，才堪为士子信服。佛虽产西土，却早已是东土应有之物。”
“那据您的意思？”
“自东西交通至今，举凡传入之思想数以百计，却都是沧海余漾，难以成事，惟见生灵涂炭，国不成国。洪秀全借西方之宗教，李鸿章援西方之器物，自康有为始，乞之西方之思想，时而改良，时而革命，时而君宪，时而共和，纷纷绕绕，你方唱罢我登场，哪有穷尽的时候。等到北洋被逐，本期望孙逸仙拼凑的三民主义可以消弭战端，可国民政府内部争权夺利，丝毫不逊色于北洋武夫。”朱邦伟叹气道，“时代如是，唯有苟活二字。”
“朱老可知中国之问题渊薮，不在于当政者为谁，而是谁也没有触动中国传统社会之根基。传统社会乃以儒家立国，以有序平静之心态，对待四夷。可当今社会，正乃《天演论》等书所言，弱肉强食，适者生存。您在清末也应觉察到，僵死对的机制，虽然均力图维新，可均属徒劳，这属于上层的架子已老。清季以还的变故，均围绕这个上层喋喋不止，却不知中国的未来在于重造一个底层。底层之黎民生计无由解决，任是三皇五帝再世，也无法把全国抟成一股绳。北洋的失败在此，孙逸仙的革命功亏一篑也在此。”
听着郑颐玹的说辞，朱邦伟微微颔首，表示赞许。
“果然时代变了，旧时代女子无才便是德，如今的巾帼真不让须眉。郑小姐的一番话，老朽闻所未闻。依照郑小姐所言，应当怎么变革这个底层，中国才有图强之机？”朱邦伟巴望
第六十回 穷根源针砭时弊 论英雄独推润之(2/4)