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第五章过关
慢慢的修仙界有一个共识，就是先天资质如何对一个修士的前期有很大的影响，但当这个修士成为元婴之后，后天心性如何才对修炼有更大的影响。
对于一些小门派，他们的传承功夫能修炼到元婴期就是极点了，灵根说的弊端对他们并没有什么影响。但是一些大门派，对他们来说培养出能够成仙的修士才是目的所在。灵根说对他们来说已经是利弊难分，甚至是弊大于利了。毕竟如果修仙前期有所不足，弥补的时候，也容易，不过有些天材地宝就行，到了后期出了问题，想要弥补就不是平常的天材地宝可以做到的。
但是即便是这样，推翻灵根说，也不是那么容易。
灵根说给了挑选弟子一个可衡量的条件。有则上，无则退，公平公正。如果放弃了以灵根选拔弟子，又怎么能保证选拔出来的弟子，不是徇私进来的。
所以虽然知道以灵根选拔弟子对修仙后期的进境有不小的妨碍，但是也没有其他办法。
后来有一个修士翻看化神前辈的名录，无意之中发现，这很多化神前辈在未修仙之前，都是世俗武林之中的一方之豪。这个现象引起了他的注意。他经过研究之后，才发现武道修行与仙道修行其实有共同之处。于是他就想起这样一个方法。先修武道，后入仙门。
武道对资质的先天要求其实与仙道并不相差多少。也就是说在武功上进境超出常人的，对于修仙定然有一定的优势。而且修仙所需的后天资质，比如说悟性，心性，等方面在武道修行之中，都有需要。没有足够的悟性与心性也修炼不了上乘武功。所以才有了现在太华山选拔弟子的方式
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