种特定的物质，而世界就是这特定的物质的无限循环。
“这之后又不断有人提出世界是气，是火，是土。但这种解释是相当肤浅的，是用现象世界来解释本质世界，于是艾萨克的学派将之统一起来，认为世界是抽象的数，由数而有形，由形而有物，万物皆可度量，这为现代奥术的标准化可度量化打下了根基。艾萨克认为世界是不断流变的，处于在对立统一当中。无数位面混乱的外表下有一个理性的秩序、有个必然的规则和本质的观念。
“说到本质的唯一性，那么问题就来了。既然相信世界只有一个本质，也就说明世界上只有一位神明。如果存在两位以上的神明，那么只能说明在他们之上有更完美的至高神，而他们是模仿这位至高神而创造出来的。可这又产生了新的问题，那么人们所信仰的诸神到底是什么存在。在对阿美西亚位面第一位真正意义的神祗米兰达，教义的讨论里，指出他就是最完美者的不同面相，从最不完美者到与神共享尊荣者，都是分享了最完美者的恩典与理性，世界依然是统一在共同本质当中。相信世界存在统一本质，自此之后是历代学者法师的共识，而魔法师要做的便是发现现象世界背后的抽象规律，从而荣神益人，这是三千年以前的魔法大跃进所引发的魔法革命的理论基础。
“尽管许多魔法师们日后从一神论者变成自然论者，再变成法则论者，但是世界存在本质规律的认识依然是各主流教派共通的预设。不相信这个预设的魔法师们，由于相信世界是杂乱无章没有统一规律的，自然没有研究的动力，其所栖居的流派便逐渐被淘汰出局了。
“这里简单说明一下，卡巴拉强调人的神性起源，把回归
哲学(2/7)