的整体意思的理解，相当于半解半猜。当时有一个比较流行的看法，认为有一种彻底断了善根的众生，丫们永远不能成佛。正好那时《涅槃经》刚传入中国，道生和尚也算是赶潮的，见有新经书来了，立刻去粉，就和现在咱们看见有新手机上市了、新时尚产品上线了，第一时间跑去粉一下，大概是差不多的心态。
谁知他看了以后，详推数日，居然得出一个结论“人人皆可成佛”，包括那些彻底断了善根的，等他们在红尘折腾够了以后，照样早晚成佛。这一说法立刻在当时佛教界引起掀然大波。被众人鄙视尚是小事，毕竟出家人嘛，啥都能舍，面子更能舍，你再鄙视他，他也无所谓。可公然和大家认同的主流观念作对，要想作非主流，在那个时代，只有被人驱逐的下场。
道生没场子表达自己的观点了，只好在苏州虎丘山给一堆石头上课，毕竟他以前就是给人说法的，当惯了老师，现在没了学生，只好把石头当学生了。他给石头讲《涅槃经》，讲了以后，便问石头们：“我刚才说的那些，是不是佛的意思呢？”一群石头立刻上下跳跃，像点头的样子。
这是石头真有生命或情识乎？若石头有情识，那佛经干嘛要分有情和无情？不是多事？
而是道生当年的状况和此时尤只虎的状态类似。他们都是因为心量改变后，自个儿变现出来的、解读心量范围内事物的方法。尤只虎当时觉得四周的事物可以和他说话，和他勾通，甚至帮他达成某些意愿。而道生认为自己的观念正确，将自己的观念投射在心量内的其他事物上，通过这个变通的方法，解读出潜意识深处的，而意识却不能解读出来的内容。心识变化，从来神妙如斯。
第四章 茫然的声音 诡异的转折(10/21)