几百年之后的事情。如果冉明敢去改动自春秋渐渐形成的婚姻制定，恐怕会遭受朝野非议！
“也是！”冉明点点头道：“朕自然不去改动婚姻法，孔子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。然而士并没有区分文武，所以朕要制定出魏国文士和武士的标准，士人皆有纳妾的权利！”
这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。可见在古代要成为士，其实并不怎么困难的事情。冉明其实就是利用以子之矛，攻子之盾。在历史上孔子是第一个提出“士”概念的人，在这个时代，魏国虽然百家并举，但是儒家的影响力还是诸家之首，无可争议的第一。
当然，冉明提出“士”的行为准则和规范，这样以来，无论朝野将无话可说。儒家肯定不会自己打脸，反驳孔子的观点。而诸子百家，冉明肯承认他们“士”等级的身份，他们肯定也不会反对。
士庶有别，这是中国的传统。自从三国曹魏大臣陈群创立九品官人法，士族与庶族的对立也越来越严重。作为士族门阀政治的巅峰时期，这个时候魏国的士族能量还是非常巨大的。在这个时代的士族和不等于后世的手无缚鸡之力的书生，他们都有掀翻或搅乱天下的本钱。
黄帝纪元四七九八年八月中旬朝会，冉明驾临内阁，内阁众人都打起了精神 ，纷纷聚精会神 地看向冉明，毕竟冉明是皇帝，他的意见本就是举足轻重。
冉明淡淡的道：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣，然否？”
一言既出，内阁就没人做声了。此时诸子百家还没有正式进入魏国内阁，所以这个时候，魏国内阁其实是清一色
第1089章融合与同化(2/8)