是要下拔舌地狱的！”
有了这番理论在前，众人自然要按照佛爷们的意图办事了。
不过，倒也不曾出了陈列嘉措与伊拉古克三的预料，不管是大唐还是大元、大明，以至于是到了眼前的宁远伯或是博格达汗。乌斯藏上层考虑的永远都是乌斯藏自己的利益。
“上师开示曰，南要亲密，北必恭顺。至于其中的天机，尔等日后便知晓了！”
五世大海上师的这番话，很好的表现出了黄教历代高僧的政治态度和手段。那就是，当一个合格的墙头草骑墙派。
如今南粤军与乌斯藏的商贸往来日益密切，如果大海上师们责令各地不得与南粤军贸易，那只怕各地寺庙的大小活佛和各处的官员贵族们会很好的让两位佛爷早上西天取侍奉佛祖的。但是，北面的那位却又是一个极度虔诚的信众，无论如何也舍不得。
于是乎，汉人经典段落之中的东食西宿被稍加演变，变成了两位佛爷的老师指点出的偈语。
(俗说:齐人有女，二人求见。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适，难指斥言者，偏袒，令我知之。女便两袒。怪问其故。曰：“欲东家食，而西家宿。”此为两袒者也。)
如此一来，大家都是一个皆大欢喜的局面。
从日喀则到孟加拉的道路继续昼夜赶工。各处商埠的房屋仓库在官员贵族督促之下，也是进展颇为顺利。从佛爷到朗生们都需要、喜欢的商品也是被骡子和牦牛不辞辛苦的从山下运到年楚河谷，运到日喀则、运到拉萨。
大笔的商税变成了白花花的银元，变成了沉重的木箱，被朗生堆
第六百四十八章 东食西宿的乌斯藏版本(9/10)