大器这些人的选手段了。
可是，有人群的地方就有左中右。南京城是大明朝廷的宪法都和留都，在法理上，北京也只是行在。这里除了有一批朝臣之外，还有一大批大明朝的勋臣之后，这些贵族在南京拥有强大的动员组织能力和通达的人脉，这些贵族的代表人物就是诚意伯刘孔昭，就是那位著名的大明开国元勋刘基的后人
他们是天然的立亲派。
而在朝臣之中，也有相当一部分人坚持“立亲”为原则的意见，这些人信奉的是儒家“亲亲”的伦理准则。都谏章正宸就力主拥立福王，他说，当光宗朱常洛为神 宗太子时，他就是“国本”，现在光宗、熹宗以及崇祯皇帝三位陛下都已驾崩，都没有子嗣可以承袭，那么血统最近的福王朱由崧理所应当地成为“国本”。他们更多的是持守着一种传统的价值观，而并非是一党一派之私利。
在这些人之中，代表人物就是驻节淮安的漕运总督路振飞。他也是主张拥立福王的，他说：“议贤则乱，议亲则一，现在惟有福王。”路振飞的主张是很冷静也是很客观的，是越了历史旧怨的。在当时，如果把“贤明”当作拥立的条件就有可能引对贤明判断标准的大讨论，要知道帝国并不只是一个南京，会不会有帝国其他城市的将领就近拥立一个“贤明”的藩王呢？这样就有可能引一场明王朝内部的皇位争夺战，那么还奢谈什么收复失地呢？
那么，为东林“立贤派”所称道的所谓贤明的潞王又有多贤明呢？二世潞王朱常淓确实没有什么恶习，但是所谓他的“贤明”，不过是一些对文学艺术等风雅之事的喜好而已，他在音乐、制琴、书法、篆刻等方面也确实有一些成就
第五百六十四章 关于大位的争吵(5/7)