容皓把这篇文章一交，叶太傅看了，只淡淡道：“是好文章，只是写得太实了，不像注经，倒像是策论了。”
大周取士，有进士和明经两条途径，最近几科也出了不少好策论文章，像之前的《平戎策》，连太子都亲自评过。所谓策论，其实是对时事政治进行议论，向朝廷献策的文章，是最实用的。但叶太傅是传统读书人，学的又是儒，还是以四书五经为主，恐怕连预定的新科状元的《江南赋》，在他看来也不过是诗词长赋，不能作为正业。
容皓以前就偏爱诗词风流，经书虽然也读得好，却不喜欢，当初叶太傅在时就被教训过了，所以倒也不觉得什么。他现在满心里想的，都是怎样才能既把赖在京中不走的西戎人打发了，又不触怒庆熙帝，更能躲过段长福那些净卫耳目，让人无法发现是东宫的手笔。
所以文章一交，他就懒洋洋侍立在太子旁边，也忘了关注言君玉了，直到一支望鹤香烧完，一个穿着朱袍的身影捧着一卷文章乖乖蹭到太傅书案面前，他才想起来。
糟糕，叶太傅今天这阵势，小言那点三脚猫的学问，多半要坏事。
太傅虽然出于君臣之分，不便考察太子，只说是请太子观书，但太子讲究礼仪，也就太傅的题目作了两篇文章。太傅考容皓用论语，考言君玉的题目则是相对浅显的诗经“岂曰无衣，与子同袍”，已经是照顾他年纪小，满心以为王侯子弟，诗经都是从小背下来的。这首秦风无比浅显，讲的又是秦人忠于周王室，抗击猃狁的故事。言君玉只要通篇忠君颂圣，再追思一下周王室的仁德，也就够了。
但容皓一眼扫到言君玉纸上写的东西，差点一个趔趄。
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