称“神父”或者“代行者”。然而，这个多神教的地带却不同。如果要证明自己是神父或者修女，则必须要穿上正规的宗教服饰，比之西方要多一些严肃。
至于言叶——
少女除了脖子上的银质十字架再无其他，一身装扮和东洋某个国家的女高中生极其相似，再加上“言叶”这个和风浓厚的名字，就更让人难以发现。克瑞斯一开始只以为对方只是把十字架作为摆设，并没有多加注意。
直到他听到了隆的提醒后，才顺路过来看看这位年轻的修女。
而且，克瑞斯抱着一丝怀疑。
这可就有趣了。
克瑞斯作为约书亚不在城市时的神父代理人，他不能像约书亚一样穿上神父的衣服，对方怎么会知道他的身份呢？况且，约书亚离开之后，克瑞斯全权代理教堂的事务，他并没有提前收到梵蒂冈传来的消息，这与教廷一贯的做法相悖。
然而言叶之前证明给隆看的信物，隆也留有全息图像，克瑞斯打量了半天，他最终确认无误，那确实是梵蒂冈的东西。
不过，那并不是教廷的信物，而是西维亚修女留给他的信物——一枚榆木制成的木签，上面写着方块字，字的下面刻着倒十字架。
那是代行者们的身份代表。
木签上所刻得字，既不是鸢莺展现给他看的“逃”，也不是西维亚修女留在信封里的怪字，而是用繁体字刻上的“聚”。这就更奇怪了，梵蒂冈的修女，为什么会拿着这种东西？
因为这些疑惑，克瑞斯直接来这间屋子里找言叶。然而，对方似乎有故意的成分在内，在克瑞斯进门之后，直接抬起长剑架在了他的脖子上。
46.言叶(1)(3/4)