轲、荀况三人上达成，战国乱世，并称显学的儒墨道法中，道家大成，儒家大成，墨家墨守成规，法家如今也大成也，岂非是天意？
“在《韩非子》一书中，法术势三者一体，又各有区分，势治为根，法治为轴，术治为察。势者，权位也。法者，规矩也。术者，吏治之道也。”
“专势治之道，《难势》有言：夫势者，非能必使贤者用之而不肖者不用。贤者拥势，则天下治。不肖者拥势，则天下乱……以势乱天下者多矣，以势治天下者寡矣！”
“专术治之道，如今的韩国与齐国为上，唯重吏治整肃，便不能根除奸宄丛生腐败迭起的痼疾，国家始终不能真正强盛。”
法术势之论，是韩非集法家之大成的精髓，玄清转身看向秦王政，娓娓道来，将自己所思 一一道出，三派各有弊端，故而韩非取其精华而用之。
或许，仍旧有不足，但比起三者分立，强大多矣。
不远处的秦王政此刻也是放下手中酒盏，盘膝而坐不存，舒缓身躯，跪坐而立，神 情凝重的看向周清，听耳边之语，神 情越发欢喜也。
“韩非之新，在于承认势是法治之源，却又确切的认为，仅仅依靠势不足以明法治国，必须将势与法结合起来，才能使国家大治。”
“同样，韩非没有因纳术入法而轻法，而是将术与法看作缺一不可的治国大道，其书有言：此犹衣食之孰重孰轻，不可无一也，皆养生之具也。”
“人不食，十日则死。大寒之隆，不衣亦死……君无术则弊于上，臣无法则乱于下。此不可一无，皆帝王之具也！”
“大王，此为玄清对《
第三百三十二章 大成（第二更）(5/6)