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“请儒家西河学派梁子正宣讲！”
众人神情肃穆，端坐恭听。
台下各家学派都有，但没有一人喧哗，这是对知识的尊重，对智慧的尊重，也是对自己的尊重，这就是礼！
梁子正向纪嫣然礼了一礼，没有落座，直接站着说道：
“今日所言，题为‘治政’，治者，从水从台，乃是引水归流之意，是为修整、是为疏通，政者原意治事、动武，后引于政事、政务。
顾名思义，所谓治政，不过梳理政务，引水归流而已。
其问题在于梳理，如何梳？引水归流，何谓流？
理者，礼也！
若欲天下大治，必言礼乐之道！
何为礼？
君君臣臣父父子子！
克己复礼是为仁
天下有仁，则万物无不昌！
君待臣以仁，则臣待君以忠，官待民以仁，则民待官以拥！
礼全，则乐不可缺，礼乐并举，则天下不治亦兴，何况治乎？
......”
梁子正在台上引经据典的论述着，台下的人或喜或怒，或思或讽，神态万千，不一而足。
王学斌也在认真听着，此人说的言论是儒家最根本的政治主张，礼乐之道。
这是孔子毕生所追求的事情，但是一直都没有成功。
直到汉朝出了一个董仲舒，将孔子的思想阉割一半，至此礼乐之道彻底成了笑话。
但是在这时，这些儒家子弟们是真正相信着礼乐能够创造出来一个大同世界，他们也确实在为自己的政治主张全身心的奉献。
现在的儒家
第160章 论政大会（二）儒家墨家(5/7)