周通何等的境界，在神皇一边说的时候，他就将神皇十一变的内容参悟的七七八八了。
《神皇经》的前九变，代表的是九种至高仙禽神兽的变化，每一变都应对了对应的神兽大道；第十变代表的则是一种融会贯通，他将前九种变化融会贯通之后，产生了第十变。
而十一变，则是在之前的基础上进一步蜕变，这是一种由实到虚的变化。
如果一定要给这种变化取一个名字的话，那应该叫做——生死变。
前面十变都是实实在在的变化，知道变成了某种生物，这很明确；但是，从十一变开始，他的经文就走向了“虚”，从实实在在的生物变化，变成了一种概念上的变化，这种变化属于——道变！
当初神皇也是在寿元将尽的时候才初步开创出这样的变化。
之所以说他的这种变化和不死天皇的蜕变类似，那是因为他们都是放任肉身腐朽，以神魂走出了全新的一步。不死天皇遗留下来的神魂潭就是他灵魂蜕变的结果，他留下来的魔鬼雾就是肉身腐烂的成果。
同样的道理，神皇的棺材里面，那足以毁天灭地的帝煞和尸气也是他肉身腐朽之后的产物，与不死天皇的魔鬼雾有异曲同工之妙。
之所以说他这种变化有点类似于小石皇的突破之法，那是因为这种方法乃是在死之极的时候诞生出一缕得之不易的生机。便是这一缕生机，推动了他接下来的变化，从而这无数年来一直在棺材里面继续保持生机，进行蜕变。
而且他的这种突破之法与小石皇的突破之法一样，有一个共同点，那就是耗时极长。小石皇死中求活，无数岁月才重新诞生出一个新生之体；
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