是永远捆缚在一起还是离开？
是再次拒绝我还是重新开始？
成年之后尽管放弃文艺创作，然而在忍足侑士的书柜中，藏在大部头医学书籍的角落，马索克《穿裘皮的维纳斯》穿插其中。他有一尊小的美神雕像，不够精美，人物形体的比例却还原得恰到好处，这是他偶尔在东大的校园里捡到的待回收物，也许是用于美术生的观察与临摹。在雕像的底座，用马克笔简单地糊了几笔，隐约之间看出是“Masoch”。
忍足一时兴起回去找出谁是Masoch，却意料之外发现那本性倒错与边缘之爱的十九世纪，彼时他还没有敏锐到发现加个ism就足以组成一个术语，也因此接触到描画受虐者的痴人之书。
说实话，这不是他的taste。他的品味停留在天狼奖时期的木岛理生的水平，多年来没有长进。文学系的友人会偶尔时不时嘲笑他是电车读物的忠实粉丝，他顶多笑笑不作回应。然而裘皮维纳斯连同那一尊美神雕像留下来，成为他之后固定的倒错品味。
弗洛伊德在精神分析学里认为，受虐狂的本质是施虐狂，受虐狂在受虐时掩盖自我的内在攻击性，把身边的人都变成施虐者，受虐者展现出的是隐形攻击。
合上书本之际，他问过自己。
是旺达主宰萨乌宁吗？不，旺达只是在满足萨乌宁的欲望幻想，无论萨乌宁如何被羞辱，被践踏，她始终在被逼迫完成他的幻想。
她是旺达吗？他是萨乌宁吗？他是被上帝惩罚因而被交到一个女人手里的俘虏吗？
美神本应自由，是谁为她披上了裘皮？
他有过不寒而栗。却不愿接受
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