子。”
b0野、呼衍磐尼和那十余个直真郎都是鲜卑人，熟悉鲜卑部族的情况，对此类同一部落之中，兄弟相残、叔侄相杀，以争夺部大之位的事情，见惯不怪，没人惊奇，也没人愤慨。
秃发b0野说道：“适才我打探得清楚，那拓跋可汗的侄子拓跋金，是前任拓跋可汗之子。他想要篡权夺位，不足为奇。”
却是，虽然是前任拓跋可汗之子，现在已是人臣，却怎么“篡权夺位，不足为奇”？
这乃是因为，用后世的话说，甚至包括建立魏国的慕容氏在内，整个的鲜卑部族，或再扩而言之，所有的北方胡族，现在大多正处於一个从母系社会向父系社会转变，父系社会已占上风，但母系社会仍具有相当大残留的时期阶段。
表现在继承制度上，就呈现出“兄终弟及”和“父子相承”两种形式杂糅并存的局面。
“父子相承”，这是父系社会的t现。“兄终弟及”，刨除掉“草原上为夺资源而各部竞争激烈，战争不断，部需长君”的因素，则很大程度上，是母系社会的t现。远的不说，只近百余年来，拓跋部就不乏当“王太后”势力强大时，“母强则诸子遍立”，便接连好几任的可汗都是其子之现象。
——原本的历史时空中，拓跋氏南下中原，建国以后，施行了一种残酷的制度，名为“子贵母si”，究其根源，实即在此。当已制度落后，也只有用野蛮的手段，用血淋淋、违背人x的杀戮，才能最直接、也是最快地起到保证部族生存和强制促进本部文明进步的作用。
但是，现下的拓跋部还没有这种制度，而“兄终弟及”制又不合乎父系社会的要求，所以，当“王
第二十三章机敏促约成魏主嘱诸子（中）(4/16)