”同时紧紧揪着大哥的翅膀，生怕他将我收到戒指中。
“不行！”说完，不出所料，我悲催的被关在戒指中
“放我出去！”但是他们根本无视我的抗议。
只见大哥对着鹰扬的方向，高声说“不巧啊！我们兄弟也是为此物而来。”
那边也沉默了一会，忽的，漫天的真气斩如雨点一样的倾斜下来，比之前更加猛烈这时四哥的古琴已经无法抵御了，只能躲到结界中。
“我们绕到他们后面去，悦儿，你去截住他们的支援，我和金去会会鹰扬。”
“好的！”说完，悦姐姐就隐身不见了。
外面接二连三的爆炸，使之前生机勃勃的草原，已经面目全非；处处都是动物的尸体，丰沃的湿地也不复存在；鹰扬准备了很多爆炸性的法宝，这是要将这里夷为平地的节奏！心里更加着急。
此时，琉璃珠中的真身于定中，观想中浮现了几个字；‘梦识无初，物镜成有梦识无初，物镜成有’好像有什么东西，怎么抓也抓不住‘无初成有无初成有’半柱香的功夫，我突然眼前一亮，好比从暗室出，豁然明亮，这就是二禅天之无寻无伺的境界啊，明白啦！
以梦来比喻心识，再以梦中所现起的事物比喻境相。于没有境相之处，见到有境相，然而梦中的事物皆是虚妄的。所谓的「识」，就是指本来清净的心忽然不觉，不觉心性的真如体性是一，这就是无明的妄识，因此真妄和合，也就是第八阿赖耶识。
所谓的「物」，即是梦中所现起的事物。而所谓的「境」，则是意识中所变现的「我」及「法」等境界。正在迷惑之时，执着地认为是真实有。
第二十一章 梦识无初，物镜成有(2/3)