也”。此杖顶端饰有龙头，不拄在腰间，而是杖高过头顶二三尺。
唐朝和宋朝的龙首杖是一种权力的象征，为两个朝代帝王赐予少数开国元勋或忠门父祖之赠礼。
唐代的诗人施肩吾在里写到手持十节龙头杖，不指虚空即指云。
这句“手持十节龙头杖”，不但指明手杖的长度，还表明了，在唐朝时，“龙”还不是专属皇室所有。就像史万岁和张万岁的“万岁”也不是皇室专属的。否则，殷清风也不敢把杜伏威的儿子叫做“天意”。
韦纲有些自豪的说道“这具手杖，据说传自韦氏三世祖，至今已经有六百余年了。”
难怪呢，这鸠首的红铜上一点铜锈也没有呢。这是韦氏历代家主的传承之物啊。
殷清风恭敬的还了回去，“清风能得窥汉时古物，实乃三生有幸。”
韦纲矜持的捋着胡子。
博陵崔氏虽然也有汉时的鸠首杖，但其鸠首比他手中的相差极多。他敢确信，所有现存的鸠杖中，他这具是最华美的。它是韦氏千年的象征。
不管他对韦氏的印象如何，对于半个文物迷的殷清风来说，今天能看到真正的鸠首杖，的确值得高兴。
他说道“看到韦翁的手杖，清风忍不住即兴赋诗一首。”
赋诗一首？还是咏物诗？
韦纲有些期待了。
只要这首诗不算太差，宣扬出去，就是给韦氏扬名的机会啊。
“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾敢因持尔心无虑，便向崎岖步不平!”
他盗用的是清代田松岩的“手杖”诗。
韦纲越品，心里越惊讶。
第四百一十章：文贼小盗（贺元宵）(7/8)