佛家之所以能够坚持到现在，而且后世还可以流传很管，从一本书上就可以看出来一点端倪。
“佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
而真经，就是那些经书的话，也有同等的味道。
“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
也许叶檀真的不懂佛法也不懂得佛，更加不喜欢经书，可是这三段话，在他的印象里却非常的深刻，因为这是《遥远的救世主》里面丁元英和当时的佛门高僧论教的时候说出来的三段话，叶檀不熟悉，可是不代表不懂。
说白了，所谓的佛或者道都是一个意思，通过一个法门来让人向善，同时告诉大家，这个办法是不错的，只是呢，佛门更加注重哲学方面的资料，同时互相应证明，而道家更多的是走远古的巫门的办法，有点类似神鬼一样的东西。
第一百七十一节 分一杯羹（3）(4/7)