或许是对刘备的话有所触动，卢植老先生在当晚家宴的时候，又提起了商纣王的话题，听得众人好生稀奇。
诸葛亮读了一整天书，又做了一天笔记，正是满腹疑惑，此时又听到师公抛出一个自己尚未涉猎的话题，当时便开口询问起来。
“先生说纣王的恶行大多数都是无稽之谈，不知道有什么依据？”诸葛亮盯着刘备，一脸认真地问道。
周人是一个擅长自我包装、自我美化的民族，自从击败殷商夺了天下，他们便发动宣传机器，大肆宣扬殷商末代君王帝辛也就是纣王的罪恶，借以树立己方的正义性、成为统治阶级的必然性。
在华夏文明激烈碰撞、基本成型的春秋战国时代，百家并起争鸣，展开了一场绵延数百年的思想战争，在这场战争中，无数优秀人才走上前台，向天下宣扬自己的思想，从而也产生了许多经典辩论。
好巧不巧的是，那个时代的人们聊天的时候喜欢举例子，还最喜欢举历史名人的例子，可偏偏之前的时代并没有太多名人，于是少数典型就被他们用烂了。
说到好人圣君就是尧舜禹汤，说到坏人就是桀纣盗跖，再加上商朝是上一个王朝、纣王是上一个亡国之君，所以就当仁不让地成为了罪恶的聚集体。
诸葛亮挺多，阅历却受限于年龄，对于很多历史人物的了解还停留在书本上和别人的灌输，产生这样的疑问，那是再正常不过了。
“当然有依据了。”刘备答道“关于纣王的记载，最早出现在尚书之中，其中真正算得上罪状的，不过是酗酒一项，至于当今流传的什么酒池肉林、炮烙之刑，用脑子想一想就知道是假的。”
第九十章 所谓罪状(1/4)