乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲。
就已经开始用乐来教化人们。
到孔子删订《诗经》，《诗经》成为儒家的五经之一，被后世的儒者拿来当成教化的工具。
郑忽看着随着节拍而低声跟着吟唱的尹叔，心中突然萌发了一个念头。
“莫非这位尹叔是尹吉甫之后？”
也不怪郑忽这么想，此人能在邬邑入周之后担任邬邑大夫，这代表周桓王对他还是相当信任的。
邬邑可是入洛的要道之一，等闲是不可能被派到此处宰一地之政的。
而且其以尹为氏，最容易让人联想到的就是周宣王时期的重臣尹吉甫。
加之尹国本就是畿内封国，后随平王东迁至此，被封于尹邑，历史上尹氏在未被灭之前一直活跃在成周王室的朝廷中。
比如尹氏参与过曲沃伐翼，策命晋文公，讨伐郑国等等一些事情。
只不过后来败在与刘、单二公的争权中。
而且看他那沉浸在歌声中的模样，郑忽觉得可能性就更大了！
因为《诗经》就是尹吉甫编篡的，后世人们称尹吉甫为中华诗祖！
家学源渊……
郑忽和尹叔又一轮的相互敬酒结束，郑忽没忍住心中的好奇，问了一句。
“尹大夫可是先宣王中兴名臣、太师，连先宣王都亲命大臣作诗颂曰‘文武吉甫，天下为宪’的那位先太师之后？”
尹叔闻言一愣，随即笑道“然也！”
郑忽听到尹叔肯定的回答，起身朝尹叔拱手作揖，道“忽素来仰慕先太师薄伐猃狁，城彼朔方，挽诸夏于将危，解王室于倒悬
第九十八章 如周朝正（3）(3/4)