若真如此，则天下百姓归心矣！”
说实话，黄小刚的废奴政策的确是让高仲受了一惊，中华民族从夏商周开始便是典型的奴隶制社会，到了秦汉也不过进入了半奴隶半封建的社会，如今隋朝的法律可是公开的为奴隶制度背书，隋律规定说，“官户当色婚嫁，不得辙娶良人，违者杖一百”，官户娶良人女者也一样处罚。良人娶官户女儿，罪加二等。杂户与良人婚配也杖一百。乐户也被禁止与良人通婚，只许“自相婚配”。
并且法律还规定，地方官府和军镇管辖之下的官妓，要嫁给良人为妻，必须经过行政长官或军事首领的批准，先落籍为良，“洗去污垢”然后才能嫁人，若非得到主家或者行政长官的同意，奴隶是不能自赎或者互赎的。
以后到了唐朝，奴隶的地位更低，他们在法律的上的地位仅仅是财产。唐朝的法律还规定说，“奴婢贱人，律比畜产”，“奴婢同资财”，主家可以随意发卖、打杀，奴隶的后代也得是奴隶，永世不得翻身。
可是，隋朝本身是异族当道，当时门阀世家大肆蓄奴、歌姬、家丁，便是富裕的百姓人家多少也会蓄养几个奴隶，如果天凤军搞什么强制废奴的话，或许会受到奴隶们的拥护，但蓄奴的百姓和门阀世家在利益受损之下，未必就肯答应。
而且，还存在着一个，如果搞强制废奴，身为奴隶者未必想要自由，平白倒手的自由他可能不会珍惜的情况。所以但黄小刚提出新朝的废奴策略不是强制废奴，而是允许奴隶自己给自己赎身，或是无力自赎的申请由官府出面来赎买，从而在很大一个层面上给了奴隶自由的希望，又不是迫切损害普通百姓和门阀的利益，使得大家都有了一个
第一百七七章 废奴(3/4)