的文明进程。
上个世纪60年代起，在现代造纸工业冲击下，一直保持着传统手工生产方式的藏纸制造业迅速萎缩。到了80年代，国内藏纸使用几乎全部依靠从邻国进口。
眼看着古老的藏纸在故乡西藏销声匿迹，强巴尊珠心急如焚:“作为一个藏人，必须站出来为挽救民族造纸工艺做点什么!”
藏族有句谚语:“如是决心已定，那请把你的誓言捏成糌粑一样放在桌面上!”1990年，强巴尊珠开始带人到塔布、罗扎、阿里、尼木等历史上藏纸的主要产地进行寻访，遍访当地老艺人，记录了他们的口传技艺。
但因藏纸生产已经绝迹，他们没见到藏纸的实际生产过程，仅凭老人们断断续续的回忆，始终不能成功制出藏纸。这期间，他拜访过的几个老艺人陆续去世，藏纸生产技术的挽救和挖掘已经刻不容缓。1993年，强巴尊珠出资，把尊布扎旺、果果拉等数名老艺人接到拉萨住下来，一起切磋交流，终于整理出完整的工艺流程，生产出了批藏纸。
“在这个时代，仅仅有继承是不够的，民族传统文化更需要发扬和创新。”强巴尊珠肩上的民族责任感时刻提醒着他要不断前行。十几年来，彩泉福利民族手工业有限公司从只能生产单一书写用藏纸，发展到了能够批量生产多种类多系列的彩泉品牌藏纸，结束了西藏从印度、尼泊尔进口藏纸的历史。
他们还开发出壁画、雨伞、灯笼、贺卡、相框、日历、墙纸等上百种藏纸工艺品。在产品陈列室，一套手工绘制的十几页的释迦牟尼成道故事图集，售价高达1700多元人民币。
附加值大大提高的同时，他们的藏纸产品也成为
第八十二章 尼木藏纸（4）(9/10)