点疑惑，问道“教授！您说的夜郎是那个成语中夜郎自大的夜郎国吗？”
桐教授微微点头，指着河中露在外的那个造型奇特的雕塑说“是呀！至今在贵州地区所发现的夜郎遗址中有很多类似这样的雕塑，不过这雕塑又有几分不同。”
小凯提出疑问“教授！可这是苗族地界，怎么会有夜郎的遗址？
而且我刚刚初步看了一下这遗址的年代应该是在战国以前就有的，可夜郎不是在战国时期才有的吗？”
桐教授纠正说道“夜郎并非是战国时期才有，而是那时问世，夜郎国是古时中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家，大约战国时期被中原政权记述在历册，而且我刚刚说的是它的前身，根据我的研究，我认为夜郎的前身，是在夏初甚至可能夏前就有了，它是一个由少数民族部落组成的，只是那时它还只是城邦小国，一个“奴隶制巫师城邦小国”，以前我只是这么推测，也不敢确定，不过这次的发现更进一步确定了我的推测，这就是我们搞考古的意义，通过发掘来客观的认识与了解过去的文明。
桐教授的话说虽然说得平静，但能明显感觉到他的激动，只是这种激动中更有些许严肃，也许吧！考古本来就是严肃的，虽然会加以个人主观的猜测，但是最终还是要以客观的角度去得出结论。
“巫师制！？”
几乎在场所有人都为桐教授这个答案而惊讶，包括欧阳教授，毕竟他是海归，只是在发掘以及鉴定方面，利用高科技的手法更胜一筹。
桐教授对于我们的疑惑没有立马作出口头的解释，而是从严叔的背兜里翻出了一些资料，找到其中一本老旧的笔记本，然后
第三册：苗疆蛊境 第66章：失落的文明——黔(5/8)