家文化了中国社会科学的原型，而道家文化的是自然科学的原型。在这两种进路下发展起来的中国传统科学，是自然科学与社会科学一体化的科学。在儒学的进路中，自然科学和技术的学问是附属的、第二位的。
任何文化都兼具认同与求异的二重性。认同性是文化继承的保障，而求异性则是文化发展的条件。对比儒道两家文化，可以看出儒家文化重认同，而道家文化主求异。儒家文化的认同性表现为儒家学者尊经崇圣的态度和传注解经的研究模式。道家文化的求异性则表现为道家学者的异端风骨和否定的思维方式。认同性文化被官方定于一尊而长存，就成为一种保守的国家意识形态。儒学的历史命运正是这样。作为意识形态的儒学，其保守性长期妨害科学的自由进取精神，而这却恰巧是儒学的原罪之一，也是李路所不能接受的重要原因之一。
可是有些儒家的东西已经渗进了我们汉人的血脉之中，就算李路在西域和塞北白手起家，都不能完全忽视儒家影响，没办法儒家有些东西也很有道理，是浸润到汉人的骨血里的。
儒家这玩意还是有可取之处的，完全抛弃了不可取，可也不能全盘接受，那怎么办，好办，去芜存菁，弃其糟粕，取其精华呗，既然摆脱不了，那就只能改造儒家，使其能为己所用，眼下就是最好的机会，一呢，在李路控制下的英国，儒家受到了极大的压制，二呢，儒家还没完成它的究极变化，还没有完成儒教的变化
要是在这时候，运用国家力量还有道门重新对儒学的一切思想和知识，包括他们流传下来的文献典籍，重新进行正确而有利于华夏民族良性发展的解读，说白了就是革儒家的命，把解释权牢
第299章必须驯服儒门这头文化怪兽(4/5)