在一般人的眼中，海瑞具有“嫉恶如仇”、“仇富”、“劫富济贫”的特点，它作为一个“标签”散见于各类有关海瑞的文章中。
但从某种意义上讲，得出上述印象式的结论怕也是有据可寻的
至松江日，满领教益，惟公相爱无异酬昔也，殊感殊感。仅阅推田册，益知盛德出人意表，但所退数不多，再加清理行之可也。
昔人改父之政，七屋之金须臾而散，公以父改字无所不可。区区意促装上道不及尽，惟谅酌之，幸甚。（海瑞《复徐存斋阁老》）
无意否认海瑞此一“面相”的存在，但想指出它的适用是有条件的。
其一，海瑞“仇富”很大程度表现为提倡“荒岁”期间“富民”对“贫民”进行“赈贷”
赈贷之事，古行之矣。
……今本县细访得各都图富积谷粟之家，每每乘荒岁勒捎贫民，质物典当，倍约利息。其贫甚虑无可偿者，虽倍约亦固不吝不与。
……尔辈独无恻隐之心至是耶！贫民富民，均一天地所生之民也。一偶而富，一不偶而贫。假使以尔等处贫者之地，贫者处尔等地步，亦如尔等坐视，待汝略不加恤。
尔等无从取食，亦将怨之否耶？恨之否耶？人皆有不忍人之心，尔辈偶以利心蔽真心。故令里老人等将本县言意劝谕尔等，量将所积谷粟，借贷贫民，不许取利。积厚德以遗尔子孙。其有念人之急，不取其利，亦不取其本而直与之者，本县以尚义名目书扁鼓乐奖之，列名县志。
如仍前略无侧隐，倍称取利，许贫民指告以凭重治。夫积财而不能散者，昔人以守财奴鄙之。尔等将为尚义之美，抑将为守财奴之陋
海瑞是仇富的“古怪模范官僚”吗？——从徐(1/12)