溺者矣’。忠心之人应学季子路之善，而非介子推之愚。”
徐宁沉默了半响，“主子博古知今，奴才拜服。”
“徐宁把我抬得也太高了，我如何自比老聃，‘通礼乐之原，明道德之归’？”
徐宁直起腰，再次深深地看了王杰一眼，事实上今天这顿晚饭，徐宁已经这样看过王杰好几眼了，“奴才并非有意奉承，‘维天之命，於穆不已’，主子确有帝王之运。奴才幼时尝闻宫中有人传言，王氏怀孕之时，曾梦见‘日堕怀中’，尔后有孕。巫蛊之祸后，已无人敢说此传言。”
王杰盯着徐宁好一会儿，才确定他没在敷衍或者说笑，不禁有些哭笑不得，“王氏宫女出身，为求名位，自然会以腹中子为由，编造异象，求圣上垂爱，宫人以讹传讹，此为无稽之谈。”
王杰的想法很唯物主义，历代史书上帝王出生的时候的异象啊传奇啊各自异士算的命啊，不过是帝王为求皇位的正统性和生母一起编出来的。
出身皇家的还好说，如果是亲王，寒门甚至农民起义出身的帝王，就更喜欢宣传这套“出生时候有异象所以我当皇帝是天命所归”的“君权神授”的理论。
王氏没娘家帮衬，安懋对她的宠幸不过是生理需求，他可以对王氏也可以对其他宫女，王氏知道这一点，才会在怀孕后就迫不及待地营造“我怀的这个孩子有异象”的舆论氛围。
如果是这样，诬陷王氏的宫人说她的对皇后有“怨怼之色”还真不一定是为求脱罪子虚乌有的构陷之词。王氏敢编造“日堕怀中”，显然对自己的未来是很有信心的，认为自己可以慢慢晋升高位，然后母凭子贵。
王杰觉得自己
第八章 主仆互疑(3/6)