遇上两个异教士人，自是欣喜难耐，当即便从包袱里拿出了一本《地藏菩萨本愿经》，向那儒生与酋长传起了教来。”
安懋听了，会意笑道，“此处写得却妙，一婆罗多国的佛僧，放着《金刚般若波罗蜜经》不传，竟反传起了‘地藏三经’。”
宋士谔点头笑道，“是啊，故而大约因着这层，那儒生与酋长都不大耐烦这佛僧，儒生饱读诗书，自是端着一架子涵养，虽心中不满，但到底没有口出恶言；那满鞑酋长却是个火爆性子，佛僧话未说完，他便打断道，‘动静只是那一个，儒者心存天理，空空静静，与释氏之静一般，释氏何所分别？’”
安懋笑道，“‘空空静静’一词用得倒好，只是这满鞑酋长话中带刺，似意在‘移祸江东’，终是少了些一酋之长的大气。”
宋士谔微笑着继续道，“那佛僧听了，自是不免辩解了几句佛理，也不知是哪句话说得不好，当场引得那儒生起了脾气，沉声驳道，‘圣人顺天理而尽人伦，释氏逆天理而灭人伦，此乃儒者与释氏之分别也。’”
安懋听了，却没再夸奖，只是笑道，“这话有些公道，却不尽对。”
宋士谔浅笑道，“四皇子既是蹈虚附会，自不能句句尽对，小臣愚见，以为蹈虚之文中，有一二句公道之论，则已是奇趣矣。”
安懋立时摆了摆手，道，“无妨，朕从不‘以文治罪’。”他顿了顿，又补充了一句，“宋卿且如实说来就是，四皇子年纪尚小，童稚天真，宋卿不必暗自计较公不公道。”
宋士谔应了一声，“四皇子继而写道，那满鞑酋长听了儒生的附和，竟顿时也满口‘之乎者也’了起来，还朝那佛僧理论道
第三百七十一章 长松之风(2/6)