，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，此乃人之大孝也；夫妇配偶，所以承先启后，此为人之大伦也；释氏使人髡其发、绝其配，此是不孝绝伦之罪大也。’”
安懋淡笑道，“论‘佞佛’而以‘孝’为基，虽不及范缜赏心雅宗，但小儿早慧至此，亦是很难得了。”他顿了一顿，又浅笑道，“再者，四皇子或许有所不知，满鞑与黑鞑习俗相近，黑鞑剃‘三搭辫发’，满鞑留‘金钱鼠尾’，倘或那佛僧果真碰上的是个满鞑，想来这酋长，是断断不会说出‘髨发不孝’之论来的。”
安懋的笑容和语气都淡淡的，连带着话中的这句赞赏也变得淡了，听上去有些轻飘飘的。
宋士谔笑了一笑，道，“倘或四皇子仅是‘以孝论佛’，小臣又哪里敢在圣上面前评其文为‘长松之风’呢？”
安懋扬了扬嘴角，道，“哦？难不成除了‘孝’这一字，四皇子还另有道理？”
宋士谔道，“四皇子怕小臣与他计较公道，故而不曾把道理写明，只是在文末添了寥寥几笔，”他抿了下唇，像是在努力掩去唇边不觉流溢出来的笑意，“倒教小臣读了有意思起来了。”
安懋奇道，“哦？”
宋士谔笑道，“四皇子于文末写道，那婆罗多国的佛僧听此二人论见，心中已知此行传教难成，于是喝完了手中的‘三勒浆’后便中途折返。”
“婆罗多佛僧返国后不到三年，木速蛮攻占旗北，那儒生不愿被敌军腰斩，即刻投降了华傲国；满鞑酋长无力抵抗，亦令麾下成了华傲国的附部；二人于同时同地戴上了木速蛮的头巾受降，从此再也不提什么‘髨发不伦’、什么‘天理空静’了。”
第三百七十一章 长松之风(3/6)