了保留李敖变法的成果，任用了“无为而治”的黄庸，用道家治国，改善民生，虽然黄庸作为相国也颇有作为，但是他只是做到了“无为”，让宋国富强了，不过黔首之家并不富庶，还是跟以前一样。
诸子百家，百家争鸣。
宋君偃先后用了法家、道家的方法治国，却都很不理想，法家最主要的还是加强了他的中央集权，约束臣民，强大了军队，给宋国穷兵黩武，四处征伐提供了有力的兵源和物资。道家最主要的还是维持了宋国的基本国策不便，改善了民生，增加赋税，增加田产，给宋国提供了源源不断的后勤保障。
宋国现有的国力很强大，但是这并不是子偃最理想的，他还希望国富民强，国家富强了，老百姓也能富强，可是现在为什么这么多年过去了，宋国的老百姓还是过得跟以前一样呢？
宋君偃不理解，所以他想要听一听孟轲老夫子有什么高见。
如果可以的话，宋君偃不介意任用儒家的贤能治国，让自己的宋国再度腾飞。
孟轲闻言，淡淡的道：“君上，你可知道我儒家的治国主张？”
“是仁政吗？”
这个宋君偃自然是知道的，在上初中的时候他就看教科书上有的，孔子的《论语》，其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
在宋君偃看来这样的仁政是不可能的！
天下大同这可能吗？不可能，除了在蒙昧的远古
第286章 仁政(3/4)