瞧着有趣，不禁上前嘲弄岐伯道：“小僵尸，你怎么不说话了？瞧你一天到晚天不怕地不怕的样子，也怕一个女人？”岐伯一脸涨红，但碍于眼前这女人的修为更是恐怖，只有忍气吐声，哪敢多嘴？又在心中加一句骂道：“老子更加痛恨妖怪！”
那安若微见他脸上表情怪异，知他心中在骂人，但却未能捕到其念头，一时不解，转而立刻恍然道：“这小僵尸定然是念了清心咒之类的东西，不然以他的修为，如何能对抗惑心真茫？”
若在平时，安若微最多也就是给岐伯一巴掌，或是一脚踢翻他。可自从她修学那《法相唯识》后，觉着自己对人的心识本体颇有研究，忍不住试着想用新的法门直入对方心灵。
各位要知道，那“法相唯识论”是佛门中用以明理宣义的经典，是未来佛弥勒在兜率天内院所修法门，极其深奥。且不说破禅锋送给安若微这唯识论从何而来，但咱们地球上所留下来的《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》等著作，却是当年无著这位高僧夜夜在定中上兜率天向弥勒佛求法得来。由于这是一部高境界的生命向低境界的生命说理的法门，为了突破境界间的知识障碍，无著在转译相关经典时，大费周章。毕竟让人学佛法容易，可要向人讲清楚为什么要学佛法又增加了一些难度；再要向人讲清楚学佛过程中的种种细微道理，就更难了。要用文字语言来解释那真理背后的种种意境，简直如同一个不可思议外加不可能完成的超级大工程。单是其中各种常用名相解释，就达一千五百多种，名相间关联交错、层次逻辑更是环环相扣，文如钩锁、义若连环，字包千训、辞含万象，号称佛门“甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达
第三章 生死异变 关于佛法与心理学(2/13)