。就是说，你的心不执在一切相上，也就是不执在一切心用上，刚能直见心的本体。”
明正天打断他的话，急道：“大哥，那我要回溯前生呢？”
刘迦笑道：“刚才说了嘛，放下你的心对外在世界的观注，就此一念就行。刚才临将臣能做到此事，就是因为他放下心念在其他处的关注，只有一个心念‘想知道今天为什么我和小白脸在一起’，专注而见相。”
小阿菜忽然起疑，道：“你的意思是说，那个心在我们身体内，或是说，那个心在我们脑根上，因此……。”
刘迦摇头道：“不是这个意思。心无处不在，不限于我们身体内外某一处。而是因为我们的知见局限，让我们的六根只能感受到心在我们脑根起作用，比如意识思想等等。也正因为我们只能感受到心在这个地方的作用，因此佛说法时，才把这个无所不能的‘能’暂名为‘心’。但为了让我们不要误会，又把这个能名为一，又把它名为法界，诸如此类的名字很多。”
小阿菜恍然，道：“我明白了，世间许多修行法，都让人内观内求，并不是真有身体内外的差别，而是凡夫受着知见的局限，认定了‘我’的存在，这个知见本身带来了内外差别，使我们只能感受到心由‘我’动，心由‘我’起，心在‘我’这里。因此，才说向内观，内省，内求。这是一个方便大家证道的法子。”
刘迦点头道：“是啊。倘若心真得只存在咱们身体里面，楞严经中，阿难所说心在内，佛祖就不会说他错了呢。因为阿难所说的心在内，是知见作用的分别观，不是真心无所不在的无分别观。但所有修行法，都让大家内观，就是因为大家的知见
第九章 回溯往事 只不过应缘起相(12/19)