丑这样子，有点像古书中描述的那些大德快要见性的样子呢。”想起一事，转头向齐巴鲁问道：“你们佛门修菩萨道的，见性是在哪个级别才能做到的？”
齐巴鲁一说起这些理论，劲头立刻大了起来，笑道：“菩萨修行的次第阶位很多呢。常规分法，要先经过十信、十住、十行、十回向这些阶位，然后才是登地菩萨。登地菩萨又有初地到十地这样的阶位。这也有几种分法，比如楞严十地，华严十地。”
李照夕听说过华严经最大最长，立刻道：“你就直接说华严经中，哪个阶位明心见性吧！”
齐巴鲁挠挠头，为难道：“我收集的不同地方的经书比较多，若按释迦佛在你们地球上说法时留下的经论来看，就有藏教、通教、别教、圆教的四种分法呢，你让我说哪一个？这些东西，我背得倒是很熟，但不知你问的是哪一类分法的？”
李照夕立刻头大，不禁叫苦道：“有这么复杂？”
齐巴鲁乐道：“嘻嘻，这说明咱们佛门的方便法多嘛，若只有一种分法，说明过河到彼岸就只有这一条独木桥了，分法越多，说明咱们过河的方法多呐。”
见李照夕茫然，他又乐道：“大丑那急憋的样子，也不见得就是要见性了，有时候小悟就是那个样子的，先是急憋一下，忽然感觉心通了，偶经常都有这样的感觉，这属于小悟呢。这种小悟，信心是不坚定的，一不留神，要退转的。”
说着他双手摊开，一副无奈的样子，苦着脸道：“瞧瞧我吧，不知都退转多少次了。”
他指着空中刘迦的虚影，道：“小白脸的修法，不像是按藏教、通教、别教这三种分法来修的。
第十章 人格化的心和非人格化的心(15/20)