“黎明即起，危坐少顷，以定夜气。”
“屏缘息虑，以心观心，令昭昭灵灵之体，湛寂清明，了无一物，养未发之中，作应事之本。”
“默坐澄心，心澄神 怡，表里洞然，使有生以来，一切嗜好，一切外慕，及种种技能习气，尽情融销。”
“洁洁净净，无一毫牵缠粘滞，方有入道之机……”
易水河畔，冯从吾或许是预感到自己这次进京后的命运，在这个名留千古的地方，向韩胜传授了关中书院的法门。
师承甘泉先生湛若水一脉，冯从吾的法门是正宗心学传承。韩胜仔细体悟，只觉得心学在心灵修习之上，果有独到之处。而且和佛门的心灵修习之法，同样多有相通。
“澄净自己心灵，使自身内外表里如明镜一般清晰觉照，消融自身的各种嗜好、习气。最终让内心洁洁净净，没有一丝滞碍——”
“和佛门的心灵修行之法，当真极为相似！”
佛门漏尽通需要人的烦恼不断减少，直到没有了烦恼，破除一切执着。儒门心学修法同样要求自己心灵洁净，这样才能在未来有入道的机会。
两者之间是如此的相似，以至于韩胜很快明白了心学为何会分为顿、渐两派，王阳明的的弟子王龙溪甚至在心学中掺杂禅学。
“吾儒之学与禅学、俗学，只在过与不及之间。”
“龙溪先生的这句话，已经表明了心学和禅学的关系！”
佛门自传入中原以来，经过一千多年的发展演变后，早已和中原儒道两门密不可分。尤其是三教合一的理念被世人认同后，儒释道三教之间更是相互借鉴
第132章 易水传法(1/4)