周，学习心学“致良知”的法门。所思 所想，和他传授理学时大骂心学异端，颇有相异之处。
“致良知，这是王阳明从孟子的性善论中，参悟出的致知法门。”
“孟子的性善论并非人人认可，还有荀子的性恶论与之针锋相对。王阳明则认为心是‘无善无恶’，同时又教导人‘知善知恶’，达到‘致良知’的境界。”
“能够领悟这一点，王阳明不愧是儒门大贤，千古第一完人！”
道无善恶，无有是非。人从母体初生，尚是先天之人，后天的善恶是非，自然不存于心。所以无论性善论还是性恶论，都是不够准确，王阳明所说的“无善无恶”，更为符合人心。
只是，如果只达到这一点的话，王阳明只能说是道家之人。他是儒门圣贤的重要原因，是因为他在认识到人心“无善无恶”的同时，教导人“知善知恶”，知行合一，达到“致良知”的境界。
“谓良知有善无恶，则可；谓良知无善无恶，则不可。”
“单单知道人心善恶还不够，还要弘扬人性中善的一面，去除恶的一面，最终达到至善——”
“王阳明以‘致良知’劝人向善，所以说他是儒门圣贤，而非道门真人！”
明白这一点后，韩胜对心学法门的好奇，顿时减弱许多。因为他清楚地知道，自己更信奉道无善恶的理念，很难一心“致良知”，成为善人、贤人。
至于理学，在听到凌岳真人的剖析、再回忆自己前世各种对理学的批判后，韩胜对理学法门，同样不抱期待。
“儒门现在盛行的心理气三大流派，按照前世所谓的唯物和唯心划
第159章 心理气三大流派(2/4)