分的话，心学是主观唯心主义，理学是客观唯心主义，气学是朴素唯物主义。”
“理学看似在客观地追求理，但从根本来说，二程和朱熹传下的‘天理’却是唯心。”
“反不如心学的完全唯心，更有益于精神 方面的修炼。”
排除了心学和理学之后，韩胜自然就想到了三大流派中的气学：
“心理气三大流派，气学最为衰微，甚至经常被并入理学之中。”
“但是这门学问，却和道家炼气之法更为贴近。而且气本论之说，和这个世界的元气造化万物，也是更为符合。”
“如果我以后兼修儒学法门的话，应该从气学着手！”
气学和理学的区别，最根本的在于理气关系的问题。理学在二程之后有朱熹等人继承发展，气学在张载之后则是少有人修。再加上两门学问有许多相近之处，所以气学常被并入理学之中，不被单独提起。
“气以载理，理不离气。”
“如果想改造理学、改造儒者的话，同样应当从气学着手，改变他们的认知。”
相比被理学视为根本的“天理”，韩胜更相信气学视为根本的“气”。天理是二程、朱熹所领悟的道理，可能和天地间真正的道理有冲突。气却存在于天地万物之间，能够化为万物。
“太虚即气，气聚而为万物，万物散归太虚。”
“儒门气学之法，更适合与道家法门兼修！”
隐隐明白了自己以后的道路，韩胜开始和凌岳真人探讨气学上的问题，以及和道家法门的异同。
凌岳真人虽然是一位道门大宗师，却对儒道
第159章 心理气三大流派(3/4)