体的理论，而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。”
“藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。”
“五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气“。六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕“。奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞“。”
吴朗说完之后，朝李教授等人微微一笑。
“历代医家对病因之说都有哪些见解？”李教授亦是朝着吴朗点头微笑，眼中露出浓郁得赞赏之色。
“《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑“，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒“。 汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因“，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中“，“房室、金刃、虫兽所伤“。 宋代陈无择提出“三因学说“：外所因、内所因、不内外因。 近代则将病因分为五类： 外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。 内伤
第二十五章 考试三(3/5)