传授《玄元根本气法》时，帮助他将“物象”与心“画笔”相合使得“画笔动则形神动”，肤血肉筋络经脉五脏腑乃至神魂心念的细节变化虽是千千万万，他只一笔勾连。
那便是一个浑然如一的整体。
但如果将“整体”的概念再向外扩展，作为他所持有的“外物”，他手的照神铜鉴是不是属于这个“整体”？牵心角钩纯阳符剑又如何？
余慈认为，算的！
看似有物我之别，可形神有陈代谢物品有存留汰换，只要为我所有为我所用，本质上并无差别。把握住这一点，就是外物，也可以称为是“物象”的一部分，也可以加一根“勾线”，连到他心“画笔”之上，随他心意描摹，“心内虚空”呈现。
这个“勾线”不是别的，正是祭炼。
通过祭炼，使法器与形神沟通，使物性与人性相合，这种情况下，外的法器和形神之“物象”，又何必再区分开来？
便如他手的照神铜鉴，经过数月来日日不停的祭炼，早与他心意相通，这一根“勾线”早就“画笔”之上，只不过被他心执念刻意分开，如今执念既去，事情就变得非常简单。
余慈瞑目，当即进“心内虚空”，见到那无边黑暗和孤零零悬照的月亮。
虚空寂寥，只有深处的暗流翻涌。
便此时，心几乎从未动过的“画笔”轻颤一记，当即墨染虚空，隐隐约约的影像一层层地铺开，大部分仍隐藏黑暗，然而观其轮廓，山川河流树木花草鸟兽鱼虫，内里竟是应有有，就像是黑夜的山林，如此实，又让人看不真切。
这是照神图！
虽然照神图至今没有恢复，可是它乃
第122章 发现(4/6)