深厚质朴的虞、夏之书，了解当时朝廷和各州行政长官的立身行事。
读过博大精深的《商书》，了解了伊尹、伊陟、傅说等人的立身行事。
读过义正辞严的《周书》，了解了周公、召公等人的立身行事。
他们都是德高望重的儒士，可当时人们并不称呼他们为儒者；他们都达到了奉法守职的良吏标准，可当时人们也没有把他们指作忠臣孝子。
从京都下至乡里、地方学校之间，没听说有志节高尚、不随俗浮沉之人。山林和草泽等偏远地区，也没听说有避世隐居之人。
自从鲁国人以儒者相称，儒道在周代就开始衰微了；
自从郑国的子产、楚国的孙叔敖以奉法守职的官吏闻名于世，官吏的政绩在春秋列国时就开始衰弱了；
自从伯夷、柳下惠以志节高尚而显名于世，天下的事情就开始出现崇尚偏颇的弊病；
自从长诅、桀溺这些人以隐士的身份经常往来于山林草泽，怀才隐迹在渔民和樵夫中间的，就大都是避世隐居的人；
自从伍子胥因忠于吴王而在吴国受到赞誉，曾参因孝顺父母在鲁国受到称颂，忠臣孝子就寥寥无几了，就象天上参、辰两颗星遥遥相望一样。
士人若以一种品德在他所处的时代获得美名，那么可以充分说明，在他那个时代缺少的就是这种东西。
所以说前汉有‘儒林’、‘循吏’的美称，并不是前汉时的好事；后汉有‘独行’‘逸民’的美称，并不是后汉时的好事。
为什么会这么说？
因为在社会风气比较淳厚的时代，每个人的道德修养都差不多，回顾四望，并没有什么值
132 有无相生说官场(2/5)