做下之用，引出所讲的故事。结尾则以这样一句话告终：「看官们牢记此段以诫子弟，
勿谓野史无益於人，不必寓目也。」几乎每篇都是如上格式（只是入话中有偏重小故事，或偏重於议论、结
尾语文字有多有少之区别）。这种形式是中国话本体特有的，它似乎面对听众，如教师上课一
般，有耳提面命的味道。这些内容，自然又起着中国文艺一贯倡导的「文以载道」、「文人之笔，劝善惩恶
」、「务有补於世」等等的作用。
当然，这种较为生硬的说教式语句，随着社会和文艺的进步与发展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小
说愈来愈注意将具与故事情节本身融合在一起，其致於根本不出现，而只是通过故事情节和人物面，自然而
然地流露出来。因为毕竟是以形象生动地叙述故事、描写环境和刻画人物为主，抽象的、观念性的主旨
和意义应深蕴其间。拿这一标准来衡量和比较八段故事，就可以看出一些优劣高下之分。八段故事，因而可
分为四种类型与品位。
第一种类型：基本是生拉硬拽、不合情理与无稽之谈的故事。这可从第四段与第八段故事为例。第四段「何
瞎子听淫捉汉，火里焰远奔完情。」故事有意最後点出：「……粪箕对着支笤帚，再无话可说，况何瞎子是
个瞽目之人，只该也寻个残疾的做对，这如花似玉的妻子，怎不做出事来，如何管得到底？」何瞎子抓住了
正在行奸的乌云，四周邻居却纷纷劝他不要声张此事，讲的多条道理，归根结底，还是认为他与羞月
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