尔不能得，哀哉亦可伤。
人皆尽获益，拙生失其方！”
陇亩之民，只要无灭顶的天灾**，那起码的温饱，也属常态的吧。可先生“方宅十余亩，草屋**间”，且南山有地，下潠有田，却力耕力作经年不得暖衣饱食，其中之理是不是还真有些说不清，道不明了呢？除恨自己真有些拙笨之外，亦唯有哀哉伤哉借洒浇愁了……
“人生归有道，衣食固其端。”人适性“归去来兮”而无最基本的衣食保障，那丘山田园的自在畅怀，不仅有些走样，或更内里纠结难去，精神反复难宁的深深因由了吧？此中“养真衡茅下”的百年人生意趣，或许还真有些不是滋味儿更有些变味儿了吧？生命不惑却生存大惑里，人谋生之长与度命之短在实实日子长期困窘之极的冲突之中，先生除远羡东户，近梦桃源，是不是也唯剩清风不识，兰之有没的深深怨愤更“学而优则仕”之不遇那疾固的常常折磨了呢……
若再进一步究探先生百年意趣的甚深渊源，是不是更在“人生无根蒂，飘若陌上尘”的生命蜉蝣之察；“吾生梦幻间，何事绁尘羁”的人生逍遥之识；“去去百年外，声名同翳如”的逆旅物化之明呢？此察此识此明那万般无奈之心境，是不是从根本上就植下了人终难大安大宁的另一种幽幽之疾呢～～
生命如尘，只在蜉蝣当下着落；人生一化，更在过隙逆旅自珍。当然百年不负，逆旅不虚，唯在“养其性命”，“悦其志意”了。因此那身外名利更心役，不仅人之浅陋，亦祸患自取，所以“彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”先生那“宁固穷以寄意，不委曲而累己”之“归去来兮”，是不是本身就是生命无奈，人生
第二十五章 兰兮兰兮(15/17)