令狐京笑道：“书非己有，是以急读；葡萄非我家买，是以甜美。”
氾宽、氾丹闻言，俱皆大笑。
氾丹赞道：“鲜少可ai，果然善谈。卿之近作《自然论》，阐‘内生外王’之道，抨名教与自然殊途之说，述名教即自然之理，云‘内圣’即顺乎自然，‘外王’即名教，‘圣人明天人之理，达自然之分，通治化之t，审大慎之训。故君臣垂拱，完太素之朴；百姓熙怡，保x命之和。道者法自然而为化，侯王若能守之，万物将自化。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，老子谓之道’。真是振聋发聩的高见奇致！我得卿此论当日，通宵畅读，竟不觉晓，为卿拍案叫绝！”
王城谷y的清淡圈子可分三等。
最次者是各家少年组织的谈会，学族中长辈们说话，人云亦云。较高者是二、三流士人的聚会，少有新鲜出奇的阐论。以傅乔为代表的十余人，则是谷y清谈士人中的最高层次。h荣曾想进入傅乔的这个圈子，没能成功，被讥讽而退；令狐京，正是这个圈子内的一员。
而且令狐京不但是这个圈子的一员，他天资，并在圈内的十余人中名列前茅。
《自然论》是令狐京新近写的一篇文章，其抨击的对象是鸠摩罗什。
氾丹所谓之“名教与自然殊途之说”，是指鸠摩罗什提出来的万物归虚之论。
鸠摩罗什到定西以来，靠着他杰出的才华和与莘迩的亲密，被傅乔推举，顺利融入到了傅乔等人的这个座谈圈子。
清谈就是讨论哲学。佛教的那么多典籍，佛经的那么些理论，哪个不与哲学有关？鸠摩罗什很快就熟悉了清谈的路子，在学习道、儒
第十八章英雄重英雄妙策解国忧(4/15)